Mozart:Mass in C minor, K.427

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Mozart:Mass in C minor, K.427 "Grosse Messe"c小调弥撒(320k/mp3)




　　　　　　　　　　　　 ■ 中文名称：c小调弥撒
　　　　　　　　　　　　 ■ 英文名称：Mass in C minor, K.427 "Grosse Messe"
　　　　　　　　　　　　 ■ 音乐作家：Mozart 莫扎特
　　　　　　　　　　　　 ■ 版　　本：Fricsay, Radio-Symphonie-Orchester
Berlin
　　　　　　　　　　　　 ■ 发行时间：1959年


人民的鸦片?——对莫扎特的《加冕弥撒》的神学思考

(作者：汉斯-昆)引用:

　　莫扎特音乐需要冗长的解释吗？不！这位无与伦比的作曲家的音乐传进每一双为它张开的耳朵，
它原本就无需言词解说。所以，人们在听C大调《庄严弥撒》（KV337）时，完全可以像听莫扎特的
十七部管风琴和乐队教堂奏鸣曲——在同一个时期产生的纯器乐作品——一样,不受歌词的"干扰"。

　　然而，这部弥撒曲不只是一部器乐作品，它也是一部言词作品。莫扎特将罗马教会弥撒祝祷词
谱成乐曲，这些祝祷词一千年来抵制住种种变化而始终保持着原貌，它至迟自15世纪开始便一直是
宗教音乐创作的中心,并作为组曲被谱成多声部乐曲。这便是"慈悲经"(Kyrie)、"荣耀经"(Gloria)
"信经曲"(Credo)、"圣哉经及祝福歌"(Sanctus mit Benedictus)和"羔羊经"(Agnus
Dei)——它们
构成了这极其不同的、经典性的天主教感恩礼仪的五种要素。莫扎特早年便是一个教堂音乐作曲家。
他10岁时谱成他的第一部《慈悲经》（KV33），12岁写出他的第一部弥撒曲（KV49），后来他又谱
出十七部弥撒曲。他在谱写他最后一部最伟大而又未完成的弥撒曲，即他的"安魂曲"时突然离世。

　　莫扎特的作品目录共收录了60多部祝祷文的谱曲。但是，他的弥撒曲实际上绝对不是处在他创
作边缘上的"应制音乐"。那么，它们是什么?应该怎样解释它们?应该怎样确定它们的作用?音乐、
教堂音乐、莫扎特音乐：这全是人民的鸦片?人们可否如此提出问题?


■ 时代背景 ■

　　1779年春,萨尔茨堡：莫扎特——职业是侯爵—大主教的宫廷兼教堂管风琴师——该年21岁,谱
写了这部所谓"加冕弥撒"。这个标题并非出自他本人，它之所以被加给这部弥撒曲，据说是由于人
们纪念玛丽亚广场圣地教堂圣母显灵像揭幕,当时也正值利奥波德二世或费朗茨二世加冕之际。但是
实际上,这部弥撒曲(完成于1779年3月23日)可能是为萨尔茨堡大教堂复活节庆典而作的,况且它又是
在这里首次上演的。

　　1779年的萨尔茨堡——这一点我们必须想到——城市和乡村都为一个典型的欧洲封建主义代表人
物统治着，这个人善于将教会的和世俗的权力溶为一体，使之成为一个全能的整合，成为一个侯爵—
大主教之貌似矛盾的形象。当时，掌握此一侯爵—大主教驻跸之地的主人是一位倡导改革的伯爵科洛
雷多。他的改革热情的一项成果——今天我们可以说——是礼仪改革。他提出，弥撒的时间应缩短，
这并非出于非音乐的教会当局的专断，而是以开明态度考虑到牧灵的效果，以便防止教堂音乐像音乐
会似的漫无边际——这特别表现在风行意大利的藉助阉人歌者和着名女歌手表现高超技巧的艺术中—
—并将教堂音乐纳入礼仪之中。对于像莫扎特这样一个年轻的宫廷作曲家所提出的挑战性要求是：短
小精悍、形式严谨！“这种乐曲结构需要个人独自进行研究”，莫扎特在致马蒂尼教士——当时意大
利重要音乐理论家之一——的一封信中说。众所周知，这位土生土长的萨尔茨堡人曾经孜孜不倦地研
究过一切音乐风格和样式，研究过海顿、里希特、瓦根塞尔以及意大利人和法国人的教堂音乐。他学
习一切人而又不拘泥于任何人，他具有非凡的音乐头脑，将一切融化吸收成为自己的东西。其成果之
一便是我们现在讨论的弥撒曲："C大调短谱庄严弥撒曲"，即一部“短弥撒曲”。

　　弥撒之作为谱曲的对象：这就需要重视其前提，即其固有规律性。首先，礼仪祷词的语词是基础
莫扎特对它一字不改。他也没有擅自进行删节,这在当时和后来屡有发生,如舒伯特在他作的"信经曲"
中总是令人惊讶地略去"唯一神圣的天主教的和宗徒的教会"一行(偶尔也删除其他部分)。莫扎特如此
谱成的音乐使歌词全文非常容易理解。从作曲技术上看也绝非后来的浪漫派所批评的那样,"莫扎特—
海顿学派"(舒伯特语)只是机械地将"个别部分"拼凑在一起。不,这完全是一部具有古典整体美的作品：
风格上紧凑,这不仅表现在近乎完全恪守C大调这一基本调式,中间很少转调,而且还表现在合唱与乐队
的结合。"慈悲经"的第一部分在中间"基督,怜悯我吧"一句之后以变奏旋律重现,而"信经曲"则是回旋
曲形式,最后在结尾部分,即"羔羊经"重又回到"慈悲经"的行板。一切都是有意识调配的作曲成分，它
们使整体达到完美的统一。
引用:

"慈悲经"（Kyrie）

　　莫扎特一旦不再为萨尔茨堡的"乞丐宫廷"承担义务，便有可能为"慈悲经"谱出完全另一个曲调。
科洛雷多大主教在浮华的洛可可时代对他的宫廷作曲家提出的轻盈欢快的要求，很快便不合时宜了。
当莫扎特个人看到一个更加严肃的时代迎面走来之后,毕生追求优美的教堂音乐风格的他便谱写了另
外一种教堂音乐，他使严肃的旋律成为主调。一年之后,莫扎特写出他的低沉庄严的d小调"慕尼黑慈
悲经"(KV341),，随后又写出那部气势恢弘的"1782年c小调弥撒曲"(KV427)的片断，如果此一作品完
稿,它将与巴赫的"h小调弥撒曲"和贝多芬的"庄严弥撒曲"并列而成为不朽之作。然而在1791年,法国
大革命爆发两年之后，莫扎特死了。
　　"主,怜悯我们吧",这是基督徒的古老呼唤。在古代，这本来是对君主或者神明表示敬意的呼唤，
而在基督教中则成为教徒对基督的呼唤，成为连祷,它于基督降生后50年在罗马取代了当地流行的祈
求形式。在"加冕弥撒"中所表达的仍然是对上帝怜悯所怀有的童稚般的绝对信念。是的,莫扎特面对
上帝和耶稣基督所完成的是包含着深刻信念和信心的音乐，如果将它当作复活节音乐,它便会渲染一
种近乎凯旋式的胜利信念。这一部简洁有力、洋溢着节日气氛的"慈悲经"表达了莫扎特自己开明的、
然而对他却又是理所当然的基督教虔诚信仰。诚然，莫扎特既非宗教思想家，也不具有神学头脑,他
尤其不是狂热信徒和私生活中的圣者。然而，对于一个谱写出这样的音乐的人而言,真实的诚笃信仰
便构成一种"秘密支点"。所以，这一部"主颂"同时又是一种欣慰、欢乐的坚定信念的表露：主,怜悯
我们吧！是的，主，你怜悯我们！

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Kyrie..........................."慈悲经"
　　　　　　　　　　　　　　　　　 kyrid eleison...................主，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Kyrie eleison...................主，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Kyrie eleison...................主，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Christe eleison.................基督，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Christe eleison.................基督，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Christe eleison.................基督，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Kyrie eleison...................主，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Kyrie eleison...................主，怜悯我们吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Kyrie eleison...................主，怜悯我们吧。


"荣耀经"（Gloria）

　　"慈悲经"之后便是"荣耀经",一篇类似赞美诗的基督教表达赞颂和祈求的祈祷文,它本来是Ordo
missae(弥撒固定部分)之唯一真正的歌唱，即赞歌。"荣耀经"产生于4世纪的地中海东部地区，最初
是感恩和节庆歌曲，但自6世纪以来便在西部地区成为圣体的组成部分。它由赞歌的三个成分构成，
可以说是犹太教和基督教精神的整合：首先是天使在圣诞之夜的赞颂("光荣归于天上的上帝……")，
然后是滥觞于希伯来圣经、尔后又受新约影响的对唯一上帝的赞颂("我们赞美你……"),最后是对基
督、主和圣父的唯一儿子发出的祈求呼唤("主、唯一的儿子")。这里并非三段式——三位一体的,而
是——自古以来便如此广为传播的——二位一体的对上帝及其儿子的歌唱。在莫扎特的配曲中,它是
一首光华四射的、无比统一和谐的、欢乐的祝祷赞歌,它并不盲目追求效果，也没有像洛可可音乐那
样卖弄技巧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Gloria..........................."荣耀经"
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Gloria inexcelsis Deo............荣耀归于天上的主
　　　　　　　　　　　　　　　　　 et in terra pax..................和平属于
　　　　　　　　　　　　　　　　　 bominibus........................他所垂恩的

　　　　　　　　　　　　　　　　　 bonae voluntatis.................地上的人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Laudamus te......................我们赞美你，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 benedicimus te...................我们歌颂你，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 adoramus te......................我们向你祈祷，
　　　　　　　　　　　　　　　　　 glorificamus te..................我们将荣耀归于你。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Gratias agimus tibi..............我们感激你，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 propter magnam...................因为你的主宰
　　　　　　　　　　　　　　　　　 gloriam tuam.....................无比伟大：

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Domine Deus......................主和上帝，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Rex caelestis....................天上的王，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Deus Pater.......................上帝和圣父，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 omnipotens.......................宇宙的主宰。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Domine fili unigenite............主，唯一的儿子，
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Jesu Christe.....................耶稣基督，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Domine Deus......................主和上帝，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Agnus Dei........................上帝的羔羊，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Filius Patris....................圣父之子，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 qui tollis.......................你洗却
　　　　　　　　　　　　　　　　　 peccata mundi....................世上的罪——

　　　　　　　　　　　　　　　　　 miserere nobis...................怜悯我们吧；
　　　　　　　　　　　　　　　　　 qui tollis.......................你洗却
　　　　　　　　　　　　　　　　　 peccata mundi....................世上的罪——

　　　　　　　　　　　　　　　　　 suscipe deprecationem
　　　　　　　　　　　　　　　　　 nostram..........................接受我们的祈祷吧；
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Qui sedes........................你端坐在
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ad dexteram Patris...............圣父的右侧——

　　　　　　　　　　　　　　　　　 miserere nobis...................怜悯我们吧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Quoniam to.......................因为唯有你

　　　　　　　　　　　　　　　　　 solusSanctus.....................是圣者，
　　　　　　　　　　　　　　　　　 tu solus Dominus.................唯有你是主，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 tu solus Altissimus..............唯有你是至高至上者：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Jesu Christe.....................耶稣基督，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 cum Sancto Spiritu...............以圣洁之灵

　　　　　　　　　　　　　　　　　 in Gloria Dei patris.............敬奉上帝圣父。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 Amen.............................阿门。


"羔羊经"（Agnus Dei）

然而，属于人者还有负面经验，这就是说，不仅有受难、疾病、死亡，而且还有过失和罪。与过失
和罪相联系的则是“洗却世上的罪”的象征，那代人受难的“上帝的羔羊”——像代人受难的上帝
奴仆一样，这对耶稣也是一个庄严称号。所以，紧接《赞歌》之后，理所当然地便开始祈求呼唤：
"上帝的羔羊"。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Agnus Dei........................上帝的羔羊，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 qui tollis.......................你洗却
　　　　　　　　　　　　　　　　　 peccata mundi:...................世上的罪：

　　　　　　　　　　　　　　　　　 miserere nobis...................怜悯我们吧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Agnus Dei........................上帝的羔羊，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 qui tollis.......................你洗却
　　　　　　　　　　　　　　　　　 peccata mundi:...................世上的罪：

　　　　　　　　　　　　　　　　　 miserere nobis...................怜悯我们吧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 Agnus Dei........................上帝的羔羊，

　　　　　　　　　　　　　　　　　 qui tollis.......................你洗却
　　　　　　　　　　　　　　　　　 peccata mundi:...................世上的罪：

　　　　　　　　　　　　　　　　　 dona nobis pacem.................赐予我们和平。

.............................................



                                           ■ 专辑曲目 ■

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 01. I. Kyrie
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 02. II. Gloria: Gloria in
excelsis Deo
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 03. III. Gloria: Laudamus te
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 04. IV. Gloria: Gratias
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 05. V. Gloria: Domine
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 06. VI. Gloria: Qui tollis
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 07. VII. Gloria: Quoniam
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 08. Gloria: Jesu Christe
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 09. Gloria: Cum Sanctu Spiritu
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 10. VIII. Credo: Credo in unum
Deum
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11. IX. Credo: Et incarnatus est
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 12. X. Sanctus: Sanctus
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 13. XI. Benedictus: Benedictus
Haydn:
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Te Deum in C major -
Hob.XXIIIc:2
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 14. Allegro - Adagio - Allegro
moderato
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 - Fugue



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